數(shù)字化是煥活文化遺產(chǎn)、賦予其時(shí)代新意的最佳路徑，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的賦能。通過(guò)社會(huì)合力，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，讓歷史文化與現(xiàn)代生活融為一體，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的永續(xù)傳承，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

01 非遺數(shù)字化的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)支撐

數(shù)字化賦能非遺保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展

根據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示，截至目前，我國(guó)共有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)；各級(jí)代表性傳承人9萬(wàn)余名，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3062名。同時(shí)我國(guó)有42個(gè)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄、名冊(cè)，位居世界第一，為世界文化多樣性貢獻(xiàn)了“中國(guó)色彩”。

數(shù)字化科技手段的出現(xiàn)，使非遺保護(hù)工作在記錄、展示、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等方面取得了突破，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，非遺項(xiàng)目和其蘊(yùn)含的精神價(jià)值可以在數(shù)字化手段的加持下被更加廣泛地傳播，促進(jìn)人們對(duì)其全面的認(rèn)知、了解。

南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)展的“南京傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示”項(xiàng)目，以“ZHI藝”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示平臺(tái)為基礎(chǔ)，對(duì)南京傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化及虛擬展示，對(duì)絨花、金箔、云錦等三項(xiàng)非遺工藝進(jìn)行深度文化梳理。

目前，僅收集的高清大圖就多達(dá)1758張，口述史涵蓋了錄音461分鐘、視頻691條，以期通過(guò)視覺(jué)化、審美化和數(shù)字化的方式建立對(duì)非遺傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代解讀，在更大范圍內(nèi)傳播南京與非遺傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的文化及知識(shí)。

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其次，數(shù)字化等科技手段帶動(dòng)了“非遺+”，傳承人和實(shí)踐者通過(guò)不斷地實(shí)踐與創(chuàng)意，加速非遺產(chǎn)品與現(xiàn)代社會(huì)審美的融合。

例如，依文集團(tuán)立足苗族刺繡傳承人和國(guó)際設(shè)計(jì)師資源，搭建了“繡娘數(shù)據(jù)庫(kù)”和“全球設(shè)計(jì)師空間”。以此為基礎(chǔ)，建立了擁有1600多位設(shè)計(jì)師、8000多個(gè)民族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)據(jù)庫(kù)，來(lái)自全球的設(shè)計(jì)師可以通過(guò)這個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，超越時(shí)空限制與繡娘一起合作。其中，77歲的苗族刺繡傳承人潘玉珍和她的繡品已經(jīng)成為國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)的?？?，為刺繡與全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合帶來(lái)了機(jī)遇。

最后，數(shù)字時(shí)代推動(dòng)了消費(fèi)升級(jí)，從而也為非遺助力包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

互聯(lián)網(wǎng)的普及和云計(jì)算、5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)在產(chǎn)業(yè)數(shù)字化過(guò)程中的廣泛應(yīng)用，使非遺發(fā)展的科技支撐發(fā)生重要改變。在數(shù)字化進(jìn)程中，市場(chǎng)消費(fèi)需求和供給結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化和重構(gòu)。新消費(fèi)環(huán)境追求效率，線上消費(fèi)成為新的消費(fèi)方式和習(xí)慣。根據(jù)相關(guān)報(bào)告，近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的關(guān)注程度越來(lái)越高，各類(lèi)相關(guān)的非遺項(xiàng)目、非遺元素、非遺產(chǎn)品成為節(jié)慶活動(dòng)消費(fèi)的核心。

 
規(guī)范化助力非遺保護(hù)成為社會(huì)共識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要有堅(jiān)實(shí)的政策保障。政策法規(guī)為非遺通過(guò)數(shù)字化等科技手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了宏觀的戰(zhàn)略方向與法律保障。

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》鼓勵(lì)各締約國(guó)通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各締約國(guó)根據(jù)教科文組織的倡議，開(kāi)始注重將數(shù)字化等技術(shù)手段運(yùn)用到非遺保護(hù)工作中。

例如，在教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金的援助下，蘇丹于2009年啟動(dòng)了民間傳說(shuō)和傳統(tǒng)音樂(lè)檔案的數(shù)字保存項(xiàng)目。到2013年，已初步建立了數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)，并制定了數(shù)字化檔案管理和行動(dòng)計(jì)劃。

我國(guó)在開(kāi)展非遺保護(hù)工作之初，就大力推動(dòng)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)對(duì)非遺的確認(rèn)、立檔、保存、宣傳等。

2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。2006年，出臺(tái)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，進(jìn)一步提出“鼓勵(lì)地方通過(guò)大眾傳媒等手段普及非遺知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享”。這表明，在弘揚(yáng)非遺方面也需要數(shù)字技術(shù)的參與，擴(kuò)大非遺的傳播效果。

黨的二十大報(bào)告對(duì)“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”進(jìn)行總體安排和部署，從宏觀層面持續(xù)強(qiáng)化對(duì)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的頂層設(shè)計(jì)。

在良好的政策推動(dòng)下，在不斷實(shí)踐探索中，非遺對(duì)于數(shù)字化的借力模式也發(fā)生了變化，由最初助力保存、記錄、展示的輔助性工具，逐漸進(jìn)化為助力創(chuàng)新和發(fā)展的支撐手段與科學(xué)動(dòng)力。隨著整個(gè)社會(huì)數(shù)字化進(jìn)程的加快，國(guó)家圍繞“文化數(shù)字化”的整體戰(zhàn)略部署和各地助力“文化數(shù)字化”的細(xì)化配套政策將使非遺數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展步入快車(chē)道。

數(shù)字化推動(dòng)非遺標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程 

非遺數(shù)字化不是目的，而是手段，更重要的是不僅把非遺保護(hù)起來(lái)，更要讓它活起來(lái)。

保護(hù)、傳播非遺本質(zhì)上就是護(hù)文明之火種傳永續(xù)之文脈，讓人們能夠以非遺為鑰匙打開(kāi)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的文化承襲之門(mén)。隨著全球化、數(shù)字化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的加速，非遺的保護(hù)與傳承也面臨著現(xiàn)代化生活與生產(chǎn)方式的沖擊，這既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。非遺要從歷史走向當(dāng)代，必然要汲取科技，融入生活。

02 數(shù)字非遺創(chuàng)意場(chǎng)景案例

隋唐洛陽(yáng)城應(yīng)天門(mén)遺址博物館

近年來(lái)，洛陽(yáng)市加大“大遺址”保護(hù)力度，在原址保護(hù)的基礎(chǔ)上建設(shè)應(yīng)天門(mén)遺址博物館，確保遺址和環(huán)境的歷史真實(shí)性、完整性，切實(shí)保護(hù)遺址永續(xù)存在，實(shí)現(xiàn)遺址的可持續(xù)性參觀。

應(yīng)天門(mén)遺址博物館內(nèi)集遺址展示、文化科普等于一體，將傳統(tǒng)與新潮有機(jī)融合，“會(huì)動(dòng)”的壁畫(huà)、沉浸式演藝、聲光電互動(dòng)等新潮形式屢次破圈。

“館藏與科技齊飛，傳統(tǒng)共新潮一色”，在應(yīng)天門(mén)遺址博物館，你可以腳踩在新時(shí)代的土地，走過(guò)錦繡繁華的隋唐，“叫醒”沉睡千年的歷史遺產(chǎn)，感知?dú)v史的鮮活、“科技+文化”碰撞的神奇。

《天街小雨》和《應(yīng)天長(zhǎng)歌》壁畫(huà)將歷史畫(huà)卷和視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合，采用多媒體投影形式，將千年歷史“復(fù)活”，你可以看到牡丹綻放、綠柳微動(dòng)、坊市繁華、群臣畢至、佇立畫(huà)前，昔日盛世恍若重現(xiàn)眼前；“一門(mén)三道”遺址通過(guò)25臺(tái)超清投影數(shù)字化技術(shù)手段，再現(xiàn)各種繁盛場(chǎng)景，讓“科技”助力“人文”的可持續(xù)展覽。

同時(shí)，館內(nèi)還有各種聲光電和數(shù)字化設(shè)施，將古遺址和多媒體相結(jié)合，將歷史文化與數(shù)字科技相結(jié)合，突出古都文化屬性，深度還原古都風(fēng)貌。

御窯博物院“青花秘境”元宇宙

互動(dòng)游戲“青花秘境”既是一款獨(dú)立的游戲小程序，也是景德鎮(zhèn)御窯博物院“御窯天下第一季·青花秘境”展的一部分，游客可以在現(xiàn)場(chǎng)或線上掃描二維碼，進(jìn)入“珠山之下”的元宇宙，通過(guò)趣味盎然的知識(shí)問(wèn)答，來(lái)揭開(kāi)青花圖案下暗藏的千年秘語(yǔ)。

游戲主界面（全景圖）游戲主界面以景德鎮(zhèn)制瓷中心——陶陽(yáng)里的經(jīng)典景觀：欠班窯、龍缸弄、南麓遺址、御窯博物館、柚子廣場(chǎng)等為基礎(chǔ)，繪制了一幅遠(yuǎn)山飄渺，仙氣縈繞的畫(huà)卷，青花瓷中的青、白兩色被設(shè)置為界面的主色調(diào)，每個(gè)關(guān)卡的符號(hào)都借鑒了現(xiàn)實(shí)景觀的構(gòu)造與色彩。

作為元宇宙最基本、最直觀的體現(xiàn)，線上游戲創(chuàng)造的虛擬世界讓人們的感受和思想在現(xiàn)實(shí)之外得以延展。將瓷藝歷史與當(dāng)代美學(xué)相結(jié)合，“青花秘境”游戲在神話(huà)與詩(shī)意的趣味交疊中，構(gòu)建出一個(gè)集想象與現(xiàn)實(shí)于一身的異類(lèi)空間，為這一古老工藝的傳承與傳播注入了新鮮的血液與活力，也加深了人們對(duì)于青花瓷器的系統(tǒng)性認(rèn)知。