根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部印發(fā)的《全國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2020~2025年）》，提出培育一批產(chǎn)值超百億元、千億元的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)集群，其中鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)年接待游客人數(shù)要超過(guò)40億人次，經(jīng)營(yíng)收入要超過(guò)1.2萬(wàn)億元。鄉(xiāng)村旅游在國(guó)內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。然而，在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游優(yōu)化發(fā)展，發(fā)揮“新動(dòng)力”作用的過(guò)程中，有必要在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基本理念上作一些調(diào)整，理念正確與否是行動(dòng)能否有效、持久的根本決定因素。下面主要從三個(gè)維度探討鄉(xiāng)村旅游的思維轉(zhuǎn)變。

空間認(rèn)知

完成從農(nóng)村建設(shè)到鄉(xiāng)村發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變

在日常交流中,更多地談?wù)摰氖?ldquo;城市”、“農(nóng)村”這樣的字眼，而很少提“鄉(xiāng)村”這個(gè)概念。旅游的發(fā)展給農(nóng)村帶來(lái)了新的道路選擇，讓“鄉(xiāng)村”以“鄉(xiāng)村旅游”的方式再次躍入了人們的視線。不過(guò)，只有從空間認(rèn)識(shí)上真正弄清楚這兩個(gè)詞之間的差異，鄉(xiāng)村旅游才會(huì)有更深入地發(fā)展。

在工業(yè)化社會(huì)，之所以把某個(gè)地理空間稱之為“農(nóng)村”，是因?yàn)檫@個(gè)地理空間中主要的產(chǎn)業(yè)形式是農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)其務(wù)農(nóng)特性、農(nóng)業(yè)特性，關(guān)注的是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)人群在特定空間的聚集。但是今天重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的空間價(jià)值，并將旅游填充進(jìn)這個(gè)空間的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單地看中它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，而是在工業(yè)化發(fā)展到一定階段，并逐漸開(kāi)始用后工業(yè)化的視角來(lái)看待前工業(yè)化空間以及這個(gè)空間中各種潛在的價(jià)值時(shí)，看中的是在這個(gè)地理空間當(dāng)中，有著與工業(yè)化催生的城市不一樣的風(fēng)光、文化、歷史傳承與人際關(guān)系，是在“鋼筋水泥叢林”呆久之后，對(duì)千百年來(lái)與人類維持了更久遠(yuǎn)關(guān)系的“籬笆泥土”的重新審視與發(fā)現(xiàn)。

也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村被重新提起，是因?yàn)樗目臻g價(jià)值。習(xí)總書(shū)記提到“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”所強(qiáng)調(diào)的也是鄉(xiāng)村的空間要素。鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客行動(dòng)的核心還是空間。把鄉(xiāng)村作為跟城市平等的空間，這個(gè)空間就有無(wú)數(shù)種可能，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只是最傳統(tǒng)的一種利用方式。

一旦把“城市”和“鄉(xiāng)村”對(duì)應(yīng)起來(lái)，重溫錢穆先生《湖上閑思錄》中對(duì)兩者關(guān)系的描述，就可以看到鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村休閑發(fā)展的全新意義和空間。錢穆先生寫(xiě)道：“一個(gè)城里人走向鄉(xiāng)村，他只覺(jué)得輕松解放，要休息，要遺忘。他的生活是退嬰的，逃避的。……他卻是來(lái)養(yǎng)息精力的。在他那孤獨(dú)與安定中，重與大自然親接，他將漸漸恢復(fù)他的心力體力，好回頭再入城市”。

只有從空間認(rèn)知上完成了從農(nóng)村建設(shè)向鄉(xiāng)村發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始跳出農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)認(rèn)知，關(guān)注這個(gè)空間在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的愉悅性價(jià)值、社會(huì)療傷價(jià)值，賦予這個(gè)空間更多創(chuàng)新的可能，鄉(xiāng)村旅游才能跳出對(duì)農(nóng)業(yè)資源的傳統(tǒng)依賴，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村旅游才能夠走向更廣闊的天地。

文化把握

完成從鄉(xiāng)村文化到文化鄉(xiāng)村的理念轉(zhuǎn)變

文化是旅游的靈魂。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過(guò)程中，需要挖掘、整理鄉(xiāng)村自身的文化和歷史，讓傳統(tǒng)的元素在現(xiàn)代的消費(fèi)中“復(fù)活”，為時(shí)尚的消費(fèi)輸入古老文化的“血液”。這是大多數(shù)鄉(xiāng)村在發(fā)展旅游時(shí)都會(huì)做的工作。

可是馬上就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題：第一，挖掘鄉(xiāng)村文化，要挖掘鄉(xiāng)村文化中的哪個(gè)部分？如何保證鄉(xiāng)村文化的原真性？如何在鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中還原鄉(xiāng)村文化的原真性？應(yīng)該還原誰(shuí)眼里的原真性？如此等等。第二，我們這一代人除了挖掘、整理、傳承前人的文化外，還應(yīng)該做點(diǎn)其它的？如果只是傳承已有的鄉(xiāng)村文化，那后人會(huì)如何評(píng)價(jià)我們這一代人的文化貢獻(xiàn)？在文化長(zhǎng)河中，這一代人除了“接力者”之外，還能不能扮演更值得評(píng)點(diǎn)的角色？

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中要明確，鄉(xiāng)村文化的原真性不是靜態(tài)的、固化的，而是遵循鄉(xiāng)村自身的發(fā)展規(guī)律的一種客觀呈現(xiàn)。真正決定包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的各種原真性的是這種文化、這片土地的主人，而不是專家學(xué)者、政府官員。專家學(xué)者、政府官員需要做的是給這片土地的主人更多的選擇方案，在這個(gè)文化、這片土地的主人賦權(quán)范圍內(nèi)進(jìn)行文化的創(chuàng)新，用專業(yè)的智慧和執(zhí)行的能力為鄉(xiāng)村在文化內(nèi)涵和文化元素的豐富與生長(zhǎng)上給予更多的幫助和指導(dǎo)，而不應(yīng)該出現(xiàn)各種各樣“越俎代庖”的事。

相對(duì)于鄉(xiāng)村文化是一個(gè)客觀存在，文化鄉(xiāng)村則是一個(gè)主觀感知。鄉(xiāng)村旅游是旅游者對(duì)鄉(xiāng)村的文化層面的體驗(yàn)，旅游者通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化、現(xiàn)代的文化、本底的文化、創(chuàng)新的文化的體驗(yàn)，在自己的主觀世界里記錄下鄉(xiāng)村的圖景，是鄉(xiāng)村具象這個(gè)生活世界在旅游世界中的主觀投射（評(píng)價(jià)）。為了更好地適應(yīng)社會(huì)變遷和市場(chǎng)需求，需要在挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)意讓鄉(xiāng)村空間的文化更加豐富，在鄉(xiāng)村建設(shè)和創(chuàng)客行動(dòng)兩者結(jié)合的過(guò)程中，給鄉(xiāng)村帶來(lái)更多的文化增量，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的賦予和增進(jìn)，培育新的文化在鄉(xiāng)村空間中發(fā)展，從而生長(zhǎng)出一個(gè)文化鄉(xiāng)村。

經(jīng)濟(jì)體系

完成從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的理念轉(zhuǎn)變

空間認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變將極大地影響到農(nóng)村原有經(jīng)濟(jì)體系的轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)可以從中國(guó)林區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的軌跡中得到啟示。林區(qū)最初的主要功能就是砍樹(shù)，也就是俗稱的“木材經(jīng)濟(jì)”；后來(lái)逐漸意識(shí)到只靠砍木材的不足，開(kāi)始從“木材經(jīng)濟(jì)”向“林業(yè)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型，重視森林培育、木材加工以及其他副業(yè)興起，但主體仍然是木材生產(chǎn)；最后發(fā)現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)自身的局限性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面的均衡可持續(xù)發(fā)展，“林業(yè)經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始向“林區(qū)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)型，這次從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)向區(qū)域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，真正打開(kāi)了林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。

這種經(jīng)濟(jì)體系的轉(zhuǎn)型同樣適用于鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村不僅需要農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的提質(zhì)增效，需要通過(guò)休閑、旅游等非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，鄉(xiāng)村更需要立足于鄉(xiāng)村空間開(kāi)拓思路。鄉(xiāng)村是包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多元經(jīng)濟(jì)類型協(xié)同共生的空間。在這個(gè)大空間，上演的不再是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)這個(gè)“樣板戲”，鄉(xiāng)村將是“百花齊放”、“劇目豐富”的大舞臺(tái)。相信鄉(xiāng)村為此次創(chuàng)客行動(dòng)所提供的創(chuàng)作和創(chuàng)新的空間一定比只圍繞著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做文章時(shí)要大的多。

在鄉(xiāng)村這個(gè)大舞臺(tái)上，拓展訓(xùn)練、高端會(huì)議、稻田酒店、主題民宿、農(nóng)機(jī)展覽、文人雅集、露天電影、先鋒劇院、鄉(xiāng)間民謠、鄉(xiāng)村音樂(lè)、民間傳承、養(yǎng)趣培訓(xùn)、播種收割、藝術(shù)創(chuàng)作，如此等等，都可以與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)相得益彰。總之，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元豐富、協(xié)同共生是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的根基。