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北京,是重要的政治文化活動中心,也是中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表,歷史發(fā)展中形成的帶有鮮明地方特色的京味文化代表就是老城區(qū)的胡同。從元大都城開始，胡同一直是北京歷史文化信息的載體，也是這個城市重要的象征。胡同街角是生活的史詩，磚雕石刻的銀鉤鐵畫埋藏著歷史的滄桑，無字句處，自有文章。根據(jù)十四五規(guī)劃，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，下足繡花功夫，從門鈸品味故實，到檐角追蹤時光，胡同帶來的文化旅游和休閑時光，讓廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。
“胡同”源于古代的“巷”,自漢代以來北方依“巷”的北音俗稱“胡洞”,南方依“巷”的吳音俗稱“弄堂”,元朝時開始出現(xiàn)代表街巷的蒙語“胡同”，明朝把加了行的“衙衙”為“胡同”，正式定為街巷通名,清末簡寫為“胡同”。“胡同”是元在我國北方城市建筑布局中的一個專用名詞，既連通著居民院落，也是交通要道，在社會政治功能及文化諸多方面起著重要的作用。
北京舊城始建于元代,胡同也產(chǎn)生于元代，并伴隨著元大都城的形成已七百多年了。公元1276年，元朝在金中都原址東北部，按《周禮》之制建立了“狀如棋盤”的大都城。城內(nèi)居民住房按片分開，中間辟有通道，這種通道在蒙古語中的讀音為“火疃”，后來北京人便逐漸讀成了“胡同”。元大都當時僅記有29條胡同，并明確規(guī)定寬9.24米的才叫胡同。胡同形成在元大都城的格局里，整個北京城建筑布局都以中軸線為依據(jù)的，街道胡同也如此。明清兩代是在元朝城市格局的基礎(chǔ)上建設(shè)而成，形成了胡同肌理風(fēng)貌。
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公元1420年北京城營建完工，明成祖正式遷都北京。公元1553年（明嘉靖三十二年），增建城南外垣，形成內(nèi)外城“凸”字型平面布局。據(jù)《京師五城坊巷胡同集》載：這時北京有街巷711條，胡同459條，共1170條。清朝定都北京后，街巷胡同格局“大抵襲元、明之舊”，但實行了旗、民分城居住制，內(nèi)城漢人全部遷到外城，形成不少大小、長短規(guī)范或不規(guī)范的新胡同。彼時，元朝規(guī)定的胡同必須寬9.24米已逐漸模糊，“街巷”與“胡同”的界定早分不清楚了，總數(shù)已增到2077條之多。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，民國首都北京打通、增辟了新干道，帶動了胡同發(fā)展，到上世紀四十年代北京街巷胡同已達3200多條。
北京胡同在過去的六十年內(nèi)遭受過三次大拆改，但均造成了很大的破壞。隨著舊城改造，胡同、街道與建筑格局的協(xié)調(diào)性被打破，傳統(tǒng)的小尺度胡同也被寬敞的街道所取代，歷史與文化的韻昧蕩然無存。原來蘊含“京味兒”的胡同已經(jīng)逐漸淪為商業(yè)區(qū)，在胡同改造與更新過程中忽視了居民和使用者的重要性，出現(xiàn)了大量隨意拆除古建筑與銷售無關(guān)小吃的情況，也忽視了胡同作為一種文化符號的意義。胡同是古都風(fēng)貌的重要承載區(qū)和集中展示區(qū)，近年來政府對于胡同保護和發(fā)展已經(jīng)越來越重視。
1994年北京城市規(guī)劃學(xué)會成立，著手《胡同保護規(guī)劃研究及北京四合院風(fēng)貌保護與修繕》工作。2005年，學(xué)會完成《胡同保護規(guī)劃研究》課題顯示老城區(qū)胡同數(shù)量：1949年有3250條；1990年有2257條；2003年調(diào)查時胡同僅有1571條。北京老城區(qū)已確定第一批、第二批、第三批共33片歷史文化保護區(qū)范圍內(nèi)有胡同660多條，在文化保護區(qū)范圍之外還有900多條胡同。創(chuàng)造一個新型首都的形象，建設(shè)國際一流的和諧宜居之都，要求胡同街巷應(yīng)是文明胡同街巷，要扛起深化文明創(chuàng)建的旗幟——繼承與發(fā)展。
“胡同游”按照北京市旅游委的規(guī)范定義，即以北京城市特有的具有傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗人情、歷史風(fēng)貌的胡同（一條或若干條胡同組成的街區(qū)）為載體，向游客提供吃、住、行、游、購、娛和文化展示等系列服務(wù)。“胡同游”是北京的一個獨具特色的旅游產(chǎn)品，無論是內(nèi)在豐富的文化歷史內(nèi)涵，還是獨特的外在形式設(shè)計，均十分經(jīng)典，破了北京旅游幾十年來只看帝王生活、不看平民生活的歷史；由于其豐富的人文內(nèi)涵和特色濃郁的外在形式，胡同游的認知度越來越高。“胡同游”對外賓保持了強大而持續(xù)的魅力，逛胡同與登長城、看故宮、吃烤鴨一起并列為北京吸引外國游客的四大金牌產(chǎn)品。
“胡同游”的魅力之一在于歷史文化感的建筑與老百姓傳統(tǒng)的生活方式有機地融為一體，真實而自然。胡同在全北京分布廣泛，視野開闊，胸懷博大，尊卑清晰，含蓄致遠，并且數(shù)量龐大，形成了其特有的風(fēng)貌與景觀。休閑旅游性胡同是以步行休閑為主的公益性胡同，具有明顯的旅游特征，胡同寬度一般在4~5 m，主要分布在什剎海、西四、國子監(jiān)、東四、東單、前門大柵欄、鮮魚口等。“胡同游”的主要區(qū)域彈丸之地的什剎海地區(qū)，占客源的90%。胡同作為共時性和歷時性的整體，每個時期留下的風(fēng)貌都是歷史沉淀的疊合，是特殊的印記符號。以胡同文化為基礎(chǔ)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。
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胡同旅游在一定程度上改善當?shù)厝说纳?，通過接待游客，獲得了可觀的收入，生活水平也有了明顯的提高，環(huán)境保潔也將成為居民的自覺行動。隨著城市城市建設(shè)的精細化，在老城區(qū)開辟新的適合游覽的胡同區(qū)域，以減少什剎海、琉璃廠等地的壓力。讓游客懷揣一種探幽、探秘的想法，涉足有著歷史文化底蘊和意境的深街小巷，希冀享受的，則是能夠鬧中取靜地慢慢欣賞，放緩節(jié)奏地流連于“睹物思古”。
北京市旅游委發(fā)布北京市地方標準《胡同游服務(wù)規(guī)范》提出，胡同游應(yīng)有明確的空間邊界，邊界標記應(yīng)清晰可見，對很多硬件設(shè)施都有了詳盡要求，胡同應(yīng)設(shè)置盲道和無障礙設(shè)施，商戶衛(wèi)生間應(yīng)向游客免費開放使用；北京市提出的服務(wù)規(guī)范要求“胡同游”至少要在文化、文物、歷史和風(fēng)俗人情等某一方面具有知名度，“各類活動不應(yīng)影響周邊居民的正常生活”。隨著老城保護在北京文化中心城市建設(shè)中的作用越來越大，隨著北京城市發(fā)展品質(zhì)和人民物質(zhì)和精神文化生活水平的提高，胡同作為北京城市的遺產(chǎn)的旅游和文化功能越來越受到重視。
1994年10月9日，“胡同游”正式推出，“胡同游”進入的資金門檻不高，是服務(wù)型產(chǎn)品，具有生產(chǎn)與消費同步、容易被模仿等特點，向社會提供差異化的產(chǎn)品、將自己與競爭者區(qū)別開來較為困難?，F(xiàn)代旅游往往不僅是休閑娛樂的方式，更多的是體驗文化，來北京旅游的游客中有約30%的人明確表示有意游覽胡同。“胡同游”市場呈兩個顯著特點：一、游客迅速增加，每年接待人數(shù)均以30%左右的速度增長，已接待海外游客數(shù)百萬人，在北京旅游市場的地位越來越重要；二、“胡同游”市場呈過度競爭態(tài)勢，到旅游旺季，什剎海、南鑼鼓巷等地就游人如織，品質(zhì)受到威脅，極大地降低了游客的體驗感。將“胡同游”作為北京的一個品牌積極加以保護和發(fā)展已迫在眉睫。
“胡同游”是典型的社區(qū)旅游產(chǎn)品，強調(diào)應(yīng)將整個社區(qū)呈現(xiàn)給旅游市場，地方的友好、居民文化與生活方式都屬于旅游產(chǎn)品。社區(qū)是塑造游客體驗的重要道具,促進社區(qū)發(fā)展實質(zhì)上是保護了文化的多樣性。從20世紀80年代開始，國內(nèi)外越來越認識到社區(qū)居民是旅游產(chǎn)品的核心。Murphy倡導(dǎo)社區(qū)確定發(fā)展目標，控制開發(fā)過程，追求景區(qū)經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)之間的平衡，稱為社區(qū)旅游產(chǎn)品。游客置身于胡同中，對胡同的自然風(fēng)光，歷史街區(qū)，民俗風(fēng)情將有一個直觀的了解，如胡同里的居民清晨的散步鍛煉，吃早點，出來遛鳥，逗蟈蟈等。“胡同游”必須與胡同安靜、幽雅的環(huán)境相適應(yīng)，其風(fēng)情標簽才能愈加熠熠生輝。
隨著可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游理念的引入，胡同旅游開發(fā)開始重視資源環(huán)境利用的永續(xù)性與社會的代內(nèi)代際公平。作為依賴自然和人文資源的“胡同游”，不適合自由、無限制的競爭，“胡同游”規(guī)模需要充分考慮環(huán)境背景，控制環(huán)境承載力是關(guān)鍵。無論什剎海地區(qū)，還是琉璃廠地區(qū)，保護不可再生的人文生態(tài)資源的平衡比發(fā)展更為重要，北京對“胡同游”實行特許經(jīng)營來保護資源和保證“胡同游”人文生態(tài)的平衡。通過有效限流和培育文化精神，保持適合的游客密度，產(chǎn)生了“風(fēng)景和游人兩相宜”的效果，避免拉低人們的旅游體驗和開心指數(shù)。
隨著提升北京13片文化精華區(qū)的品質(zhì)，“胡同游”進一步創(chuàng)新和發(fā)展，強化產(chǎn)品專業(yè)化程度，提供多元的、差異性細分、特色鮮明更接文化地氣的胡同旅游產(chǎn)品。同時繼續(xù)挖掘胡同資源，對東城、西城、宣武、崇文4個老城區(qū)的胡同資源進行規(guī)劃，降低什剎海、南鑼鼓巷等地游客的旅游密度，促進“胡同游”從過度、無序競爭向有效競爭轉(zhuǎn)化。前門東區(qū)和東四三到八條地區(qū)借助文物景觀旅游，帶動住宿、餐飲等各行業(yè)發(fā)展，開展“胡同精品酒店”或“胡同驛站”等民宿類的服務(wù)，“胡同游”這一極具北京地域特色的旅游產(chǎn)品長盛不衰。
每個胡同文化精華區(qū)都可以建博物館，集中展示這些區(qū)域的歷史沿革、歷史文化、歷史建筑、歷史人物，博物館可以融合旅游咨詢服務(wù)中心等功能于一體，史家胡同博物館是北京市第一家胡同博物館，是反映史家胡同歷史文化的博物館。2015-2016 年度，以史家胡同文史為堅實基礎(chǔ)，該地區(qū)開展了一系列豐富多彩的人文教育活動，和廣大社區(qū)群眾的生活息息相關(guān)，將史家胡同文化淋漓盡致地體現(xiàn)，有效促進街區(qū)的文化復(fù)興。并進行有區(qū)域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和營銷推廣，彌補胡同高品質(zhì)旅游產(chǎn)品供給不足的問題。
在當前全球城市競爭的背景中看，獨特的“地方特質(zhì)”是打造城市競爭力，吸引全球有限的流動資金的關(guān)鍵，而文化是城市的靈魂，是地方特質(zhì)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)的多樣性發(fā)展及其產(chǎn)值屢創(chuàng)佳績，文化活動可以促進經(jīng)濟效益，振興當?shù)亟?jīng)濟，引起各國的普遍重視。胡同是老北京文化的代表，北京發(fā)布的《北京市推進全國文化中心建設(shè)中長期規(guī)劃（2019年—2035年）》中提出“一街一策”要求，將重點打造：什剎海-南鑼鼓巷、雍和宮-國子監(jiān)、張自忠路北-新太倉、張自忠路南-東四三至八條、東四南、白塔寺-西四、皇城、天安門廣場、東交民巷、南鬧市口、琉璃廠-大柵欄-前門東、宣西-法源寺、天壇-先農(nóng)壇13片文化精華區(qū)，胡同文化具有營造精華區(qū)地區(qū)文化和精神的巨大貢獻價值。
文化被認為是舊城改造和重建再生的驅(qū)動力、強力催化劑及引擎，文化能夠?qū)π韪脑斐鞘羞M行系統(tǒng)化、科學(xué)化的定位，使其沿著正確的方向發(fā)展。英國社會學(xué)家西蒙·弗里斯將西方的城市文化政策分為文化產(chǎn)業(yè)、城市旅游業(yè)與城市裝飾三種，對于改善城市衰敗面貌有著良好效果。文化導(dǎo)向的城市更新在世界起了巨大貢獻，誕生了文化區(qū)，以及文化節(jié)等文化導(dǎo)向的產(chǎn)物，“文化消費”一直都在城市發(fā)展進程當中扮演著不容忽視的重要角色。現(xiàn)今，眾多國家都已經(jīng)開始意識到城市政策中文化的重要性，并逐步付諸實踐。是源遠流長的中華文化不可或缺的一部分。
文化導(dǎo)向的舊城更新發(fā)展到二十一世紀，已獲得全世界范圍認可。胡同作為傳統(tǒng)民居形式和城市文化的重要組成部分,在城市發(fā)展過程中形成內(nèi)涵豐富,形式各異的胡同文化。從旅游介入從城市更新開始，發(fā)展到關(guān)注舊城整體的再生，轉(zhuǎn)向文化導(dǎo)向的系統(tǒng)化改造，隨著新時代胡同的變遷,如何通過傳承和發(fā)揚歷史文化積淀進行保護開發(fā),胡同文化作為北京歷史文化街區(qū)的復(fù)興在全球化背景下更具重要意義。
上世紀后半葉，在歐美地區(qū)的一部分城市的舊城區(qū)改造工作開展過程當中，文化一直以來都扮演著重要的角色，成了改造的驅(qū)動力。20 世紀 70 年代末和 80年代初，發(fā)達國家和地區(qū)開始了轟轟烈烈的文化導(dǎo)向的舊城復(fù)興運動, 舊城區(qū)采取的改造、重建手段包括促進經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、進一步發(fā)展文化經(jīng)濟及旅游業(yè)，為社區(qū)內(nèi)部人員提供更多的就業(yè)機會等，旨在從根本上恢復(fù)城市活力，有效解決經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性衰退和內(nèi)城空心化問題，衍生諸多城市文化戰(zhàn)略與舊城再生項目。胡同是北京文化的活化石,是北京人文環(huán)境構(gòu)成中的重要組成部分,文化積淀深厚。文化導(dǎo)向的舊城胡同復(fù)興,文化創(chuàng)意融入胡同旅游和社區(qū)營造作用不可小覷。
文化的背后是作為使用主體的“人”，是傳承傳統(tǒng)文化，優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)，許許多多的人都對胡同充滿了不愿割舍的感情,希望讓胡同文化永存。東城區(qū)在前門東區(qū)留下30%的原住民，在南鑼鼓巷及東四三到八條將適當比例的原住民視為城市更新的有機部分，希望通過居民日常生活的延續(xù)，使古都文化成為可感、可觸、可體驗的“活的博物館”。在此基礎(chǔ)上，通過產(chǎn)業(yè)調(diào)整，引入新人群，優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)。深入到了文化的體驗式、浸入式層面，形成文化資源與產(chǎn)業(yè)開發(fā)之間的良性互動，力求在保留傳統(tǒng)的同時注入活力。
東四地區(qū)有著750年歷史，將量身打造“ 文化探訪路”，讓文保院落成為整片區(qū)域的關(guān)鍵點，將現(xiàn)代的環(huán)境和后匯總的歷史融合起來。通過“讓歷史說話，讓文物說話”，將重點文物、名人故居、博物館、老字號等散落珍珠般的文化資源串聯(lián)起來，既擴大了保護的視野和深度，又可以讓人們在觸摸歷史中增強文化自信。利用市場機制開展沉浸式文化體驗，探索文化資源與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的良性互動。讓居民百姓切實感受到“皇城根兒”下居住的老北京味道，構(gòu)成街巷胡同文化的精神內(nèi)核，展示京城的傳統(tǒng)文化。
胡同是一個社會與城市肌理和諧共存的具有歷史意義的模型，一個為了人民而又為人民所造的空間。北京的中心地帶，居住著將近20萬的居民，人口密度低于大多數(shù)歐洲大都市地區(qū)，胡同密度可與鄉(xiāng)村媲美，它創(chuàng)造了一種社會與環(huán)境相結(jié)合的生活方式。胡同中沒有大型的機動車。狹窄的巷子和道路的缺乏使得街道成為了分享的地方，人們不但可以輕松的漫步，還可以吃，玩，工作以及互動。實現(xiàn)了最先進的可持續(xù)發(fā)展原則，這也是一種公共空間感。胡同緊湊型的混合使用可以創(chuàng)造出一個堅實的社會網(wǎng)絡(luò)。減少土地的使用、多元化的交通系統(tǒng)、自然景觀與人文景觀的相互聯(lián)系、網(wǎng)絡(luò)商店和餐館，這些需求成為了社會的凝聚力、復(fù)雜性、關(guān)系性和創(chuàng)造性的元素。
胡同不僅是城市的脈搏，也是居民百姓生活的場所，是社會結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、經(jīng)濟文化狀況在建筑、空間上的投射。居住在胡同中的北京人對胡同是熱愛的，但同時也希望提高生活質(zhì)量。隨著歷史變遷，由于北京胡同逐漸演變成多戶共居，狹窄擁擠的“大雜院”，生活水平下降，居住環(huán)境破舊，安全隱患，胡同的交通功能混雜，占路停車和商業(yè)經(jīng)營、交通不便基礎(chǔ)設(shè)施的老化已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代化生活。胡同內(nèi)落后的基礎(chǔ)設(shè)施極大地影響了胡同的更新和文化，提升胡同市政，解決雨污水分流、架空線入地等基本問題，從技術(shù)上解決了古都風(fēng)貌與現(xiàn)代生活方式兼容的難題。加強“路網(wǎng)”“綠網(wǎng)”和“藍網(wǎng)”的建設(shè)，提升整體環(huán)境品格。胡同保護與利用相結(jié)合，才能得到可持續(xù)化的發(fā)展，古老的城市形態(tài)得以保存并適應(yīng)現(xiàn)代化都市。
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休閑是指在非勞動及非工作時間內(nèi)以各種“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達到生命保健、體能恢復(fù)、身心愉悅的目的的一種業(yè)余生活?？茖W(xué)文明的休閑方式，可有效地促進能量的儲蓄和釋放，它包括對智能、體能的調(diào)節(jié)和生理、心理機能的鍛煉，休閑是一種心靈的體驗。胡同居民希望能夠參與令人心情愉悅、有意思、有互動、并且能夠發(fā)展自我，緩解壓力的休閑活動，將胡同開發(fā)為公共文化空間，為胡同賦予公共文化服務(wù)的屬性，有效調(diào)動居民積極性，潛移默化地起到對居民的審美陶冶和教化作用，幫助在地居民了解街區(qū)歷史文化，強化文化認同、社區(qū)身份認同和集體意識，是保護胡同的有效手段。
北京作為典型的“胡同城市”,胡同有著鮮明的地域特色和民俗風(fēng)情，是對外展示城市形象和傳播城市文化的窗口，也是當?shù)孛癖娺M行社區(qū)活動和交往的場所。在胡同文化空間的營造過程中，統(tǒng)籌考慮院落改造、文物修繕、環(huán)境治理、景觀綠化、居民生活的基礎(chǔ)上，著力打造“胡同主題”公園，公園展示的“景兒”就是“胡同”和“胡同生活”。通過打造胡同博物館,胡同微改造、組織文化活動聲樂、舞蹈、繪畫、書法，話劇、插花、茶道等，引入藝術(shù)文化活動有利于調(diào)動居民積極參與社區(qū)活動，滿足居民更多元的文化需求和更高的藝術(shù)追求。
胡同的生活是豐富多彩的，沒有汽車尾氣，也沒有都市的喧囂，讓“靜胡同，慢生活”繼續(xù)保持下去，倡導(dǎo)胡同生活，綠色生活，健康生活北京胡同居民習(xí)慣于綠色出行的公共汽車，地鐵或自行車，胡同生活將成為一種時尚與潮流。靜下心來，種種花草，聽聽鳥語蟲鳴，和鄰居嘮嘮家常，也拉近了現(xiàn)代人之間漸行漸遠的疏離感。生動地講述百姓的胡同生活，不僅是弘揚了胡同文化，也會使更多人懷念或者向往胡同生活，前門地區(qū)是目前唯一留存的南北向胡同群，順沿700多年前的古河道形成。楊梅竹斜街通過自愿騰退疏解了35%的原住戶，同時引入20多家文化商業(yè)。希望恢復(fù)楊梅竹斜街“商居混雜”的歷史特點，居民與新進駐的文化商業(yè)融合、互動。如今，修繕一新的胡同里，青磚墁道，花草點綴，電線埋進了地下，頭頂?shù)乃{天顯得格外開闊，時不時，燕子一掠而過。從而更好地保護老城風(fēng)貌，傳承北京歷史文脈。
“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要草案提出，實施城市更新行動。實施城市更新行動，對不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要具有重要意義。胡同作為歷史文化街區(qū)的保護與更新一直是城市建設(shè)和管理的難題，胡同的更新最為復(fù)雜，需達到統(tǒng)籌核心區(qū)職能保障、老城整體保護與改善人居環(huán)境的綜合績效目標。新形勢下胡同保護最大的難點在于需要實現(xiàn)融合社會、文化、經(jīng)濟和物質(zhì)空間目標為一體的全面復(fù)興，更加注重空間的微更新與文化營造。要注重保留“更新”之前的文化根基，喚醒胡同基因，文化精神和場所記憶。
胡同歷史文化的整體保護和全面復(fù)興填充有溫度的內(nèi)核，充滿文化要素的城市更新不但需要多方加強合作，強化市場運作，同時還需要相關(guān)政府職能部門的資金和政策扶持，突出由政府主導(dǎo)的城市更新的民生關(guān)懷和社會公益性。城市更新中，加大對在地特色的深度挖掘和充分活化關(guān)注文化中流動的、再生產(chǎn)的部分，充分尊重每個胡同獨特的文化根基和歷史過程。要注重胡同內(nèi)不同階層的社會融合，更新之后的業(yè)態(tài)與留住民日常生活之間的結(jié)合，要加大力度為留住民提供經(jīng)濟參與的機會。只有通過經(jīng)濟和文化兩方面的利益共享，才能有效地構(gòu)筑社區(qū)共享認同，使老胡同與新生活和諧相融。
例如朝陽門街道搭建“東四南歷史文化精華區(qū)治理創(chuàng)新平臺”，片區(qū)內(nèi)凝聚了博物館、文創(chuàng)社、社區(qū)文化生活館等多家新型在地創(chuàng)意機構(gòu)，形成“朝陽門文化共同體”，從行動上注解了“當?shù)鼐用褡鳛楸Ｗo力量參與”的新型更新模式。西總布胡同自2017年初正式啟動環(huán)境整治，胡同實現(xiàn)了車輛單行禁停，增設(shè)了多處口袋花園，成立了胡同自管會，現(xiàn)在胡同路面寬敞干凈，綠樹繁花相互映襯，灰墻紅門端莊大氣，行人從胡同西口一路走來，遠遠地就能看到位于東三環(huán)高聳的“中國尊”。彰顯歷史街區(qū)獨有的特質(zhì)和底蘊，延伸文化脈絡(luò)。
北京胡同改造的“鑲嵌式”更新，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，疊加城市“路網(wǎng)”“綠網(wǎng)”和“藍網(wǎng)”的建設(shè)，兼容古都風(fēng)貌與現(xiàn)代生活，提升老城的整體環(huán)境品格。在西打磨廠胡同，小至老磚、水磨石地板以及街中老藤，大至院落的整體框架和標志性的裝飾都被特意保留，盡可能延續(xù)原汁原味的歷史多樣性。西城區(qū)達智橋胡同，整治前，胡同擁擠不堪，周邊環(huán)境臟亂，刺鼻味道、嘈雜聲嚴重影響居民日常生活。整治后，胡同干凈整潔，胡同兩側(cè)民居清一色的青磚、灰瓦、雕花窗，古色古香，京味兒十足。最后，城市更新是大城市再繁榮的重要的支撐手段，可以幫助北京保持持久的競爭力，擁有更好的發(fā)展機會，打造大國古都新面貌。
《北京城市總體規(guī)劃(2016 年-2035 年)》強調(diào)要進行歷史文化名城保護，挖掘名城的精神價值和文化內(nèi)涵，激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)造活力，表述好北京文化遺產(chǎn)背后的故事，彰顯古都風(fēng)韻，城市特色。城市更新和城市歷史文化遺產(chǎn)保護面對的都是已建成的城市地區(qū)，無論是需要保護的地區(qū)還是需要更新的地區(qū)，都同時面臨保護與更新兩方面的問題。胡同是活著的城市歷史，作為承載城市記憶的容器，記錄著城市的變遷，彰顯著城市的氣質(zhì)，傳承著城市的文脈。胡同保護最大的難點在于需要實現(xiàn)融合社會、文化、經(jīng)濟和物質(zhì)空間目標為一體的全面復(fù)興。帶動產(chǎn)業(yè)進步，在胡同保護地區(qū)中，需要受到保護的東西所占的比重較大，而在更新地區(qū)，需要更新的東西占了絕大多數(shù)。在城市更新過程中，文化傳承與社會結(jié)構(gòu)變遷緊密相關(guān)。注重老城更新與日常生活的銜接，在傳承傳統(tǒng)文化中優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)。北京胡同具有分級的網(wǎng)狀、靈活多樣的交通組織形式,并且具有與之相應(yīng)的空間分級，形成空間立體主次分明，高低有序，綠地掩映，色調(diào)和諧，功能明確，分布合理，無論更新還是保護的目標都是為了通過塑造一個富有特色的首都城市形象，通過改善首都城市的生活品質(zhì)，去實現(xiàn)適應(yīng)并促進城市持續(xù)發(fā)展的共同目標。
從風(fēng)貌、鄉(xiāng)愁和文化入手，在保留胡同傳統(tǒng)的同時注入活力。北京胡同整體傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護創(chuàng)新與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，小至老磚、水磨石地板以及街中老藤，大至院落的整體框架和標志性的裝飾，盡可能地延續(xù)原汁原味的歷史多樣性。除了更加重視保留城市格局、胡同肌理、文物建筑外，更重要的是，深關(guān)注文化中流動的、再生產(chǎn)的部分，利用市場機制，力求形成文化資源與產(chǎn)業(yè)開發(fā)之間的良性互動，讓胡同居民得到直接的經(jīng)濟利益，建立文化傳承與社會結(jié)構(gòu)變遷之間的緊密關(guān)聯(lián)。賦予胡同長久不衰的生命力。每個人都有享受美好生活、商業(yè)繁榮的權(quán)利，促成人與人之間的文化交流與互動，兼顧美好生活與文化保護的工作。重建社區(qū)歸屬感，凸顯中華文明千百年傳承的生活方式相對于其他文明的獨特性。
“胡同”被看作一種經(jīng)歷了兩千多年的政府規(guī)劃與自發(fā)改造共同形成的街區(qū)制住區(qū),盡管存在諸多問題,但仍有其獨特的生命力。為我國胡同傳承文化傳統(tǒng)，優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)的社區(qū)營造提供了建設(shè)性的極具價值的參考。它承載了自上而下、自下而上兩股力量的碰撞，寄托了人民的生活期待，也承載了精英的智慧，充滿了各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化和老百姓的故事。對胡同生活堅持“活的保護”，以日常生活為基礎(chǔ)，留住當?shù)鼐用瘢蔀橛芯G蔭、有鳥鳴、有老北京味兒的清凈、舒適的公共空間。新時代胡同的變遷,通過傳承和發(fā)揚歷史文化積淀進行保護開發(fā),使胡同文化進一步演義，成為中國文化復(fù)興和中國夢的最美篇章。
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